西藏简明历史-利来w66国际

主演：彭于晏 / 王彦霖 / 辛芷蕾

建议每个去西藏的驴友必读的背景资料。

西藏简明历史（旅游背景知识版）

——西楚剑客

西藏，英文名为“tibet”,还是音似于西藏的古称“吐蕃”。

历史上的西藏范围比现在的西藏自治区要大很多，传统上的西藏包括现今西藏、云南和四川部分地区，青海几乎全境，以及甘南等地区，这些地区也就是受藏文化影响地区。

1、藏人起源：

藏族传说中，他们的祖先是一只猕猴与一位罗刹女（魔女），所以猕猴和罗刹女的形象也会出现在西藏的一些壁画和雕塑中。

据史学家研究，现今主体藏族人来源于古羌人，与汉人可能同根同源，藏族人也属于蒙古人种。

在西藏境内，有几个年代更久远的土著王国，例如有3500年历史的象雄古国（在今西藏阿里地区），后逐步并入吐蕃。

2、古代吐蕃王朝：

藏族历史有明确的年代与记载的，开始于松赞干布赞普（赞普：藏语的国王），大约是公元600年左右，松赞干布赞普派遣大臣前往印度学习、拜师，返藏后仿梵文“兰扎体”，结合藏文声韵，创制藏文正楷字体。（另一种观点认为，藏文起源于古象雄文字）。藏文资料的丰富与完整程度，是中国境内仅次于汉文资料的。

也就是说，有正式的文字记载的藏族历史，起始于公元7世纪，相当于汉地的唐朝时期。

藏地的本土宗教为雍仲苯教，起源于象雄古国，也被称为“古象雄佛法”，苯教与佛教的区别在于苯教信仰万物、而佛教信仰佛陀。

在松赞干布赞普时期（公元7世纪，大约公元600-650年期间），松赞干布大力引进佛教，并迎娶了尼泊尔赤尊公主和大唐王朝的文成公主，赤尊公主和文成公主的嫁妆里面分别有两尊佛陀的8岁和12岁等身塑像。

在松赞干布去世（公元650年左右）之后，吐蕃的政治斗争一直非常激烈，松赞干布之后的两任赞普（藏王）都英年早逝，王国经常处于分裂状态。

各种宗教（主要是佛教和苯教）之间的斗争也非常激烈，佛教数次被禁。

这一时间，吐蕃军力比较雄厚，在西域、帕米尔高原等地与大唐军队对峙，大唐帝国在西域设置安西都护府，布置安西军重点防范吐蕃。

为了保卫长安，挫败叛乱，大唐帝国最精锐的安西军被调回内陆平叛，于是西域军力空虚，吐蕃趁势进攻安西军并控制西域与内陆的连接通道河西走廊，数万安西孤军逐渐被吐蕃军队蚕食。

在唐帝国安史之乱期间，吐蕃军队曾经3次进攻唐帝国首都长安，甚至在公元763年攻入长安，大唐帝国天可汗颜面扫地。

直到公元808年，此时距离安史之乱被平定已经过去了45年，在这几十年间，大唐再未向西域派遣过一兵一卒。那数万安西军将士均已垂垂老矣，为首的将领郭昕将军初到安西军的时候还是一个二十出头的小伙子，如今已经60多岁了。吐蕃向坚守龟兹孤城的安西军发起最后的进攻，龟兹沦陷。

从此中原王朝失去对西域的控制将近上千年时间。

公元791年，吐蕃赞普降旨宣布佛教为国教，这篇王诰至今仍然保留在桑耶寺附近的一个石柱上，另据传当时有2位皇后以及300多皇室成员出家。

佛教地位的不断上升，一直到热巴津赞普执政时期为最盛（公元815-公元838年间），这位藏王甚至虔诚到亲自出家的地步，因为他给予僧侣阶级的特权非常多，引起了信仰其它宗教的势力的反弹，最后甚至为这位藏王招致了杀身之祸。

在最虔诚的佛教徒藏王热巴津去世之后，其儿子朗达玛即位，朗达玛受苯教势力影响较大，在朗达玛执政的大约13年时间里，他进行了大规模的灭佛毁寺运动，后来，朗达玛被一位和尚暗杀。

朗达玛被和尚暗杀之后，其两个儿子互相争夺王位、互相杀戮，加上之后的平民起义，强大的古吐蕃王朝就此瓦解，西藏进入藩王割据时期。朗达玛第二个儿子的后人主要逃往西藏西部地区，在今天的阿里地区（普兰、象雄、古格）建立了一些较小的王朝。

由于缺乏历史资料，这些小王朝在远去的历史中，面目非常模糊，古格王朝遗址的被发现，给我们揭开了历史面纱的小小一角。

小贴士：古格王朝

在今天阿里地区札达县城西18公里、象泉河畔的一座山崖上，有一个占地约18万平方米的古格王朝遗址。

现今的古格王朝遗址，应该是当年古格王朝的都城，共有房屋洞窟300余处、佛塔(高10余米)3座、寺庙4座、殿堂2间及地下暗道2条，分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。

整个山崖最顶部的王宫也仅有几个房间，其中一个大约十几平方的房间是国王办公场所，另外一个同样大小的房间则是国王的寝宫。

通往山崖最顶部的王宫，必须经由一条暗道，所以国王的寝宫易守难攻、非常安全。

山崖上，密密麻麻很多小洞窟，据说每个洞窟就是当年的一户民居。这些小洞窟类似于陕北的窑洞，但是没有陕北窑洞那么大那么深，每个坑洞仅数平方大小、高度不到2米。

整个王朝都城外围建有城墙，四角设有硼楼。在其红庙、白庙及轮回庙中的很多雕刻造像及壁画，其中不乏精品。

传说古格王国是在公元10世纪（公元900年）前后，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在吐蕃王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里地区建立起来的小王国。

古格王朝时期，札达县周边是一个象泉河边的绿洲地带，王朝鼎盛时期可能高达十几万人口。

十世纪中叶至十七世纪初，古格王国雄踞西藏西部，很多西藏中部地区的被迫害的僧侣，都逃往古格王国，古格王国弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色。

从公元900年到公元1630年，这个曾经有过七百年灿烂的文明史的古格王朝，它的消逝至今仍是个谜，甚至都没有任何历史资料记载这个小王国是如何消失的。

据说1630年（大约是汉地明朝最后一个皇帝崇祯年间，崇祯在位时间是公元1628-1644年），与古格同宗的西部邻国拉达克人（拉达克位于今印控克什米尔境内）发动了入侵战争，古格王国就此灭亡。

还有另一个说法是当时古格王的弟弟引狼入室、勾结拉达克人来攻打古格王国。

古格王朝的消失，没有在任何史料当中留下任何记载，甚至于拉达克人的入侵，都只是通过一些间接史料来猜测与指向的。1912年英国探险家发现这个遗址；而真正的古格王朝遗址的研究和发掘，始于1985年开始的西藏地区文物部门的研究工作。

至今，古格王朝的消失原因尚无定论，但是古格王朝遗址附近的藏尸洞，无疑给了这个千古之谜提供了一个注解。

在古格王城背面大约几百米的一处山崖上，有一个神秘阴森的藏尸洞，藏尸洞开凿在距地表近3米高的山沟崖壁上，洞口很小，宽0.8米，高仅l.2米，洞内有三个洞室组成，每个洞窟大约十几个平方，里面有密密麻麻一层又一层的无头尸体，其中包括大量老人、妇女和幼儿的尸骨，很多尸骨都是紧紧的拥抱在一起的，可以想象当年在古格王朝灭国的时候，这些人是如何恐惧又战栗着拥抱在一起去赴死的。这里应该是古格最后的遗迹，也许导致古格王朝灭亡的根本原因就藏在洞中。

站在藏尸洞口，可以闻到洞内一股极为浓重的让人不悦的气味，不是那种腐烂尸体的气味，而是一种无法描述的难闻气味。从现代化学角度来说，应该是尸体腐烂过程中，一些胺类物质氧化之后的气味。

按照藏尸洞的大小规模，当年应该有近千具尸体被藏在这个洞中，但是这些尸体均为无头尸体，藏传佛教认为无头尸体将无法转世轮回，所以当年这些杀戮带着极为残酷的惩罚意味。

关于古格王朝的破城之战，有很多传说，但是从军事学角度来说，虽然古格王朝都城的王宫易守难攻、仅有一条隧道可以通往，但是只要控制山崖下面的水源然后围困王宫，固守在山顶的古格王室肯定坚持不了多久就会投降。藏尸洞中的那些干尸，很有可能来自于最后一批古格守城将士以及王室成员。

古格王朝遗址以及藏尸洞，也是后人理解和研究古代西藏的一个窗口。

3、教权的建立

吐蕃王朝灭亡之后，在藩王割据时代，佛教与苯教在几百年的斗争之中又不断融合，很多藏传佛教教派逐渐诞生，其中主要有宁玛派（红教）、萨迦派（因这一教派寺庙有标志性红、白、黑三色花纹，俗称花教）、噶举派（白教）以及噶当派（后发展出格鲁派，即黄教）。

从公元13世纪初期（大约在1206年，成吉思汗时期），蒙元接受了吐蕃的归降，同时成吉思汗邀请藏传佛教高僧前往蒙古传教；从此藏传佛教逐渐替代萨满教，成为蒙古的国教。藏传佛教内部各个教派的斗争，也逐渐演变为拉拢蒙古政权的各派势力成为自己的保护者。

1357年，宗喀巴大师（本名为罗桑扎巴，宗喀为地名，今青海西宁附近，宗喀巴意思是宗喀的圣人）出生在今青海西宁塔尔寺附近，父亲为蒙古人，母亲为藏族人。

宗喀巴大师是著名的宗教理论家，被藏族人尊称为“第二佛陀”（地位仅次于佛祖的人），其代表作有《密宗道次第广论》和《菩提道次第广论》，。

1409年，宗喀巴大师决定在原噶当派基础上，成立新噶当派，后来宗喀巴大师所创立的新噶当派也被称为格鲁派。

在这期间，各教派与西藏各地方势力一直在不断相互攻击杀戮。

公元1578年，格鲁派法主（教派首领）索南嘉措接受蒙古汗王（阿勒坦汗）的召见，并被封为“达赖喇嘛”（达赖是蒙古语中大海的意思，翻译到藏语中为嘉措，后来所有达赖喇嘛名字后缀都加上嘉措二字），索南嘉措追封他的前两任为第一世、第二世达赖喇嘛，他自己则为三世达赖喇嘛。

三世达赖喇嘛索南嘉措在西藏腹地、青海、内蒙古等地区进行了长期的旅行和弘法，为格鲁派获得蒙古各大部落的保护和支持发挥了重大作用。

在三世达赖喇嘛去世（1588年）之后，蒙古人声称发现蒙古阿勒坦汗的重孙就是三世达赖喇嘛的转世灵童，这一转世得到了西藏当地格鲁派和前藏领主政治势力的认可，于是蒙古王（阿勒坦汗）的重孙被取名云丹嘉措，被扶上了哲蚌寺的法台，成为格鲁派的教主。

云丹嘉措1589年在蒙古土默特部族地区出生，1592年被认定为转世灵通，1603年被迎到西藏坐床成为四世达赖。四世达赖喇嘛云丹嘉措曾前往日喀则扎什伦布寺向班禅学习佛法，并与班禅相处融洽。

公元1616年，28岁的四世达赖云丹嘉措突然身亡，据传是当时的藏巴汗彭措南杰派人刺死的。

公元1565年-公元1642年间，以西藏日喀则为首府，成立了一个藏巴国，藏巴汗崇信噶举派（白教），仇视新兴的格鲁派（黄教），因此这一传说从另一方面也反应了当时的社会政治现状。

五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措，公元1617年（四世达赖喇嘛去世的次年）出生于山南一个显赫又古老的家族，该家族也是当地一个重要的政治势力。

由于西藏历史上唯一的一个蒙古族达赖喇嘛四世达赖死得突然而蹊跷，作为其转世灵童的五世达赖阿旺罗桑嘉措得到了蒙古人的周全护佑。

公元1621年开始，蒙古部落军队为了保护年幼的五世达赖（时年4岁），开始与后藏军队（藏巴汗的军队）展开激战。公元1637年蒙古和硕特部落固始汗的军队从青海出发，征服西康，一直打到云南丽江，公元1642年藏巴汗被蒙古人彻底击溃并处死，于是西藏的世俗政权被彻底终结。

达赖喇嘛从蒙古固始汗那里获得了对整个西藏的统治权，同时又不得不接受一个蒙古人任命的“摄政王”。从此黄教（格鲁派）的领导地位被确立。

这一时间，恰逢中原汉地王朝改朝换代，公元1644年明朝灭亡、清朝建立。

由于先后得到了蒙古部落首领以及清朝皇帝的信任和加持，加之个人人品无懈可击，五世达赖喇嘛所处的政治环境比较平静，他得以有足够的精力和时间，在经济、文化和宗教方面都取得了极其巨大的成就，他扩建了布达拉宫、发展藏药，还有很多发明和创造也归功于五世达赖喇嘛。

由于日喀则扎什伦布寺的主持罗桑却吉坚赞（公元1570年出生，比五世达赖喇嘛年长47岁）曾经在佛学修行上帮助过五世达赖喇嘛，加之他发现了“伏藏”，所以他被宣布为“活佛”，被定为“班禅”，人们追溯他的前任化身，一直追溯到宗喀巴大师的亲传弟子克珠杰·格勒巴桑为第一世班禅额尔德尼，而罗桑却吉坚赞为第四世班禅额尔德尼。

从此开始，日喀则扎什伦布寺的班禅与拉萨的达赖喇嘛互为师徒，由二人中年长者向另一位传授佛教奥义。

小贴士：

班禅：为梵语“大学者”的意思，额尔德尼是蒙古语“珍宝”的意思。历代班禅的修行地在日喀则扎什伦布寺，由于班禅大师是大德(一个标准团有多少人？一个标准团人数通常是1500人左右，是由若干个营（或连）及战斗、勤务保障分队编成的军队一级组织。)高僧，且与达赖喇嘛互为师徒，在西藏具有崇高地位；但是班禅的地位主要体现在宗教上，达赖喇嘛作为政教合一时代的西藏王，政治地位高于班禅，但是历史上也偶有班禅替代年幼的达赖喇嘛执政的例子。

伏藏：西藏最为神秘的传说之一。传说藏传佛教始祖莲花生大师，为后世弟子修行得到福运，而把自己的秘密教义及其密典埋藏起来，供后世弟子挖掘发现。伏藏分为埋藏的经书和埋藏的意念两种。埋藏的经书很好理解，埋藏的意念比较神秘，据说西藏有目不识丁的小孩生病之后或者一觉醒来，忽然就能说唱几百万字的传说故事或者背诵长篇经书，据说这也是伏藏的一种，非常神秘。

公元1682年（清朝康熙年间，康熙1662-1722），五世达赖喇嘛圆寂。

当时的摄政王桑结嘉措站错了队伍，与当时的准噶尔部首领噶尔丹王是盟友关系，而噶尔丹王在当时的俄国人支持下发动对抗清廷的叛乱，清军三征噶尔丹、平定准噶尔叛乱，此时的摄政王桑结嘉措地位岌岌可危，政治形势非常复杂。

出于政治考虑（也有一说是希望利用五世达赖的威望继续专权），摄政王桑结嘉措决定把五世达赖喇嘛秘不发丧，对外宣称五世达赖闭关修行、所有事情由自己禀报，这一闭关就是整整14年。

在此期间，摄政王桑结嘉措秘密寻访转世灵童，最终定下出生于西藏南部一户农奴家庭的仓央嘉措为六世达赖，由于五世达赖圆寂消息并未公开，所以仓央嘉措在民间成长到14岁才被接到布达拉宫举行坐床典礼成为正式的六世达赖喇嘛。

当时的中央王朝大清皇帝康熙对摄政王桑结嘉措的这些行为非常震怒。

六世达赖喇嘛由于在民间长大，所以并不遵守清规戒律，他写了很多情诗并与女人约会，事情败露之后，在大清皇帝的授意或者默许下，蒙古和硕特部族军队（一直想搞掉摄政王桑结嘉措，终于等到机会）攻进拉萨，将摄政王桑结嘉措处死，并将六世达赖喇嘛仓央嘉措废掉然后押解往北京。

1706年，六世达赖喇嘛在被押解前往北京途径青海湖时圆寂，时年23岁。关于仓央嘉措的去世，有好几种说法，笔者更倾向于青海湖边患病去世或被谋杀的说法。

蒙古和硕特人想把七世达赖喇嘛强加给西藏人，但是西藏教派当局并不承认这个转世灵童，1717年准噶尔汗国攻进拉萨，杀死了当时占据拉萨的蒙古和硕特首领，作为蒙古和硕特部落盟友的大清朝军队1718年从青海出发前往拉萨剿灭准噶尔人但是全军覆没，公元1720年大清王朝的军队再次出征，终于将准噶尔人彻底赶出拉萨。

拉萨三大寺的僧人们从仓央嘉措写的一首情歌：“洁白的仙鹤，请把双羽借我．不到远处去飞，只到理塘就回”中得到了启示，既然他是“只到理塘就回”，于是他们就到理塘寻找仓央嘉措的转世灵童，结果找到了一个名叫格桑嘉措的儿童。这就是后来的七世达赖喇嘛。

从1750年开始，大清中央政府不再为西藏任命摄政王或者拉藏汗，而是派驻驻藏大臣，这实际是默许了达赖喇嘛对西藏的统治权，但是此时原属于西藏的康地（西康）和青海湖地区，逐渐脱离西藏成为直属中央政府管辖的独立地区或省份。

从公元1792年开始，转世灵童由西藏当地教派当局选定几个候选人，然后当着驻藏大臣的面“金瓶掣签”（抽签）决定最终候选人。

第八世到十二世达赖喇嘛都没有特别的建树，而且都英年早逝。

十三世达赖喇嘛出生于1876年，在位期间经历了英军入侵以及清朝灭亡、民国建立等事件，其本人曾经赴北京商谈给予西藏更多自治权的事项。

十三世达赖于1933年圆寂之后，十四世达赖旦增嘉措被选为转世灵童。

1959年，中国新政权在西藏推动改革、废除农奴制，这触动了以达赖喇嘛为首的西藏高层贵族集团的利益，于是他们发动了叛乱，但是叛乱很快被平定，十四世达赖逃往印度至今未归。