姬昌死了九年，他的儿子姬发成为周国的领导者。在这一年，在他的主持之下，发动了一次盟津会盟。这是一次军事行动。此时经过周国多年的征伐，基本上周边的诸侯都臣服了。这中间应该包括恩威并重的各种手段。周国在道义上一直都保持着好名声。
这次军事性的行动无疑是指向商王朝的，后来因为无疾而终，可以看作是后来伐纣的预演。被理解为一次演习，一次联合已经臣服的各诸侯国的会盟，也是可以的。但周武王姬发是因为已经得到他想要的，还是遇到了什么意外，仓促撤兵呢？
姬发给出的理由是“女未知天命，未可也。”这虚头八脑的理由非常缺乏说服力，那是否会另外一番真相呢？
011
从姬昌被释放到他死，显然他并不是一味地“阴行善”这简单。至少在他还活着的那几年，周国的势力迅速扩张，每年都在打仗。伐犬戎。伐密须。败耆国。伐邘。伐崇侯虎。还把都城从岐下迁徙到都丰。虽然他后来被称为周文王，打起仗来也绝不含糊。
他的儿子姬发在他死后，继承了他的位子也继承了他的事业。在他即位后的九年时间里，应该也没少打仗，不然也对不起他后来那个武王的称号。到了第九年，周国继续向东推进，在盟津做了一次诸侯会盟，似乎谁都知道，这是要对商王朝有动作了。
“九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”
声势浩大而且部署严密，这个时候说“奉文王以伐”，还能伐谁呢？发兵盟津之前，在姬发的发言里，他表示是继承了先辈的遗志，是要说到做到的。而著名的姜尚更是下了渡河的死命令：“集合起你们的部下，把好船桨，迟到就砍下你们的脑袋。”
“总尔众庶，与尔舟楫，後至者斩。”
这似乎动员了周国所有的兵力，由姬发亲自主导，是要搞大事情的。周国的大军渡过黄河，和不约而同到达盟津的八百(5月份有什么节日？5月份的节日包括：劳动节、青年节、日本儿童节、母亲节、德国父亲节等重大的节日。)诸侯汇合。这里的八百诸侯作为一个概念性的数字只是表明周国的拥护者多，声势浩大而且都是受了周国的感召，不是周国事先组织召集来的。他们为了一个共同的目标奔赴到盟津，就是要让周国带头，对商王朝动手。这事总要由个带头大哥吧，没有比周国更合适的。
是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”
听听群众的呼声吧，这个时候还不动手吗？结果呢？姬发撂下了一句“女未知天命，未可也。”就虎头蛇尾地班师回朝了。他好像走得很急，摆出一副只有他才知道天命的样子，一切似乎都在他掌控之中。
还没到时候。这让盟津会盟更像是一次集合诸侯的大规模军事演习。也向是在宣布与商王朝决裂从此开始对立。这是不是一次试探呢？《史记》次元里没有说商王朝的反应，按照正常的逻辑，有人搞这么大阵势，都在家门口搞军演了。商王朝应该不会一点防备都没有，纣王显然傲慢也罢残暴也罢，本质上他也算是文武兼备，不是一个庸才。这也意味着，在盟津的这一次周国组织的军演带着十足的攻击性，整个局面一度陷入全面的战备状态，各国都在密切注视着局势的发展，随时都会擦枪走火，战争一触即发。
疯狂主战派已经等不及了，开战的呼声很高。“诸侯皆曰：'纣可伐矣。’”都到这个节骨眼上了，开始打吧。这更像是乌合之众情绪高涨的叫嚣：只要你带头，我们就跟着你干。
姬发更理性一些，这非常符合他们家族一直传承下来基因。姬家的人什么时候干过硬怼的事情呢？这样的买卖在姬家人的逻辑里是不存在的，他们更习惯于用最小的代价换取更大的利益。姬发决定继续等那个时机。
至于那些诸侯的呼声，热情劲儿过了也就过去了。他们虽然各有盘算，不过如同一团干燥的稻草，随时都可以轻易点燃。总有一天他们还会因为同样的事情同样的理由，重新被发动起来的。他们很容易就被姬发一句”天命未可知“就轻易打发，悻悻离开了。
姬发呢？他的急转直下的撤退依然有些蹊跷。《史记》次元里《周本纪》中这段记录一直都在渲染战争即将来临的气氛，读起来一气呵成，让人热血沸腾。但是突然就凉了。这之中藏着怎样的细节呢？细节还是存在的。
就在周国的军队渡河和渡过黄河之后，发生过两件奇异的事情。
“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。”
渡河到了一半，有白鱼跳到了姬发的船上。这昭示着什么呢？这像一个偶然事件，因为声势太大，受了惊吓鱼群到处乱窜。但这件事引起了姬发的重视。是否意味着姬发得到某种更具体的消息，对他产生了某种威胁和警示呢？在渡河渡到一半的时候，姬发得到了一个对他很不利的消息。
“既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。”
渡河之后的另一个异象被记录得更为诡异。有一团火从天而降，落在了姬发的屋顶上。不过，似乎很幸运，引发的火势怎么样呢？火团化成赤红色的乌鸦形状，还发出巨大的声音。这是否意味着火势很大呢？这是一场从天而降的火灾吗？从《史记》次元诡异的记录里，应该是的，像是昭示着上天给与的警示。
不过，这里的“王屋”到底指的是姬发哪里的房子呢？是渡河之后的营房，还是指他在都城的房子呢？不管如何，我们可以视同为就在渡河之后，姬发至少遇到过一次解释不清的火灾。最直接的最容易的理解应该不是上天有什么警示，最值得追查的应该是火灾发生的原因，是否有人纵火呢？如果有，这显然是针对姬发的。
怎么理解这件事呢？或许更为直接的理解，如果这是发生在渡河之后的营地，这很可能是一次兵变。如果是发生在千里之外的都城，那情况可能更为严重，这很有可能是趁着姬发和大军在外，都城空虚，有人趁机要搞一场宫变。沿着这种推测的话，姬发无疑正面临着一个非常严峻的局面，后方他还没有搞定啊，不利于他的行动随时都可能爆发，他必须回去，稳定住周国的局面。
对于汇集到盟津、斗志高昂的八百诸侯来说，怎么解释这件事呢？给出一个天命未知、时机未到的宣传口径，应该是最合适的。
《史记》次元的记录往往隐晦但是严谨。我们再看盟津会盟之前的另外一个极其被容易忽略的细节：
“为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”
这次声势浩大的军事行动依然是以姬昌的名义进行的。一个更反常的细节被强调：“武王自称太子发”，他依然仅仅敢以太子的身份来行动，这只是因为对周文王姬昌的尊重吗？
要知道，这件事发生时，周文王姬昌已经死了九年了。
历史总在细节间，在独立的史记次元里，推理历史可能存在的秘密。
在不同的平行次元里，真相不止一个。
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